قلنا : هذا صحيح ولكنها بالتالي لا تدلّ على ثبوت التحريم أيضا بل هي ساكتة من الناحية المذكورة فتجري البراءة . 5 - واما النظر مع الشهوة من دون امناء فلا دليل على تحريمه . وإذا قيل : ورد ان المحرم يقول حالة الاحرام : « احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب . . . » « 1 » ، وهو يدل على حرمة مطلق الاستمتاع على المحرم لا خصوص الجماع . قلنا : ان ذلك تعليم لأدب إسلامي ولا يمكن ان يستفاد منه حكم شرعي الزامي . كيف ولازم ما ذكر حرمة مطلق الاستمتاع كالاستمتاع بالصوت أو التحدّث ، والتزام حرمة مثل ذلك بعيد جدّا . 6 - واما عدم حرمة غير ذلك فللبراءة بعد عدم الدليل . واستفادة ذلك من جملة « احرم لك شعري . . . » قد تقدّم ما فيها . وإذا قيل : ان المستفاد من مجموع النصوص المتقدّمة تحريم الشارع لمطلق الاستمتاع . قلنا : نعم يستفاد ذلك إذا كان الاستمتاع على مستوى الجماع أو التقبيل أو المسّ بشهوة أو النظر المؤدي إلى الامناء ، واما ما كان دون هذا المستوى فلا يستفاد تحريمه . 7 - واما حرمة مثل ذلك على المرأة أيضا فلان المستفاد من النصوص المتقدّمة ان حرمة ما تقدّم هو من شؤون الاحرام والحج وليست من شؤون خصوص الرجل المحرم .

--> ( 1 ) وسائل الشيعة الباب 16 من أبواب الاحرام الحديث 1 .